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读晓川的拟像摄影

  晓川和我有老乡之缘,他原先学的就是绘画创作,来北京工作、进修近十年,在工作之余,晓川对艺术的情结从未消失,对艺术的构思也从没有进行过。在开拓生活事业之余又设立了本人的绘画工作室,为的就是把心田深处那种艺术愿望表达出来,而这种愿望又是间接来自他的生活感悟,来自于对本人保留经历的提炼。也就是说,我们来到都会,但是对我们从哪里来、到哪里去的社会存在记忆并不会减弱,并且这种社会记忆形成了艺术存在的理由。

  当人们寄寓于都市之中时,他们的生命本源并没有中断,反而与他们现有的状态造成强烈的对照,都会强大的理性规训力量(rational disciplinary power)挤压着让艺术家寻找生命的模式和生命的本意。当晓川让这些念头丰裕在创作的行动中时,他疑惑于都会的疯狂,因为都会是裹住我们身体的一张皮,只要走出都会,威力暂时缓解一种保留模式的压力,只管包绕着生活内核的保留样态依然是问题。

  “在这个纷繁而复杂的世界里,一切生命都是如此脆弱,脆弱到近于荒唐。”晓川如是地从都会回望乡野,去瞭望那里的他们、那个时候的他们,不只用视觉,并且用饱含忧郁的日记,记录了这些将成为某种永久的空间与工夫的社会样态坐标。

摘要:晓川和我有老乡之缘,他原先学的就是绘画创作,来北京工作、进修近十年,在工作之余,晓川对艺术的情结从未消失,对艺术的构思也从没有进行过。在开拓生活事业之余又设立了本人的绘画工作室,,为的就是把心田深处那种艺术愿望表达出来,而这种愿望又是间接来自他的生活感悟,来自于对本人保留经历的提炼。也就是说,我们来到…

  晓川为此,将本人艺术思维的视角越过了都会的楼群,把镜像的眼睛伸向广大的乡野社会。于是,他不辞辛苦回到本人生长的处所,只要这里有他相熟的方言土语和社会剧变的世相,也只要那些他曾经认同的生活环境能让他逃离都会的病理监禁,用一种艺术想象和艺术模式将社会肌体的病理学置于荒唐的乡野中,将种种社会病理样态的疑惑置于视觉拟像的拷问中。

  但这些病号服又有统一的力量,无论被救治者处于怎样的社会身份,当这一符号披在身体上时,就只要社会的绝对权利,无论衣着者如何存在,都逃脱不了被强权势量的规定。而这些衣着者被置于差异乡野环境中时,创作者的空间位置也被奇妙地嵌入此中,这是一种都会寄寓的疏离要回到原始的自然的渴望。但病号服的都会救治功能在这些质朴无华的乡野容纳中被消解了,它们具有的社会表意象征完全迷失,而自我存在的疑惑则通过病号服拟像的构建而显露无遗。病号服在乡间、自然中的行走,大大质疑了社会样态的各种关系,淡淡的自然抒情却包孕了无尽的错位和荒诞,是与不是就成了首先被质疑的问题。事实上,这些错置的病号服永远不是自然的一局部,相反是强制的象征,它们“被强制的不是符号,而是各种力量,惟一真正重要的仪式是操演。……这种形式意味着一种不持续的、连续的强制。它监视着流动过程,而不是其成果。”(福柯:《规训与处罚》,三联版,第155页。)某种意义上,它是一种当下的遍及心理状态,外表的繁华掩盖不了深层的张皇,一种历史的荒唐感就孕育发生了。拟像作为艺术手法,在这里胜利地展示了它的解构用意。由此,晓川的社会拟像摄影提出最大的视觉挑战,给作为艺术语言的影像加装了一幅形而上的眼睛,使之跨越详细的对景拍摄或现实抓拍,而将其暗地里站立着的艺术家与社会情境的影子透视出来,其内在的思想不雅观念就成为社会对象的自我想象和心理投射。

花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

  晓川的这组社会样态影像,间接提出了一种社会学病理命题。病号服是社会救治的象征,它的蓝色条纹图案已经是某种强大支配力量的载体,它首先通报给浏览者视觉的,就是它暗地里的那种令人冰寒透骨的社会严肃,它划分了整个社会系统的关系,它本身酿成一种体现、隐喻,规定了衣着者的社会存在方式。于是,这些社会样态的视觉拟像成为一种图像考虑,所言说的内涵溢出了其仿拟的模式,一组组衣着精力病号服的人们,是我们似曾相识的故村夫民,他们演绎着一种工夫向度中的状态,他们在幻化的空间中穿过历史的乡野,彻底戏拟了这种都会化中的理性规训符号,形成缄默的寓言。

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